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植根于传统社会文化语境中的女性形象
发稿时间:2020-05-11 00:20:37   来源:网络

在以男性为中心的社会中,男女之间的关系基本上是二元对立的,在这种对立中,主体和客体、雕刻家和雕塑家、观众和观赏者、再现者和再现者始终代表前者,而女性总是代表后者。在各种历史、哲学、文化等作品中呈现的女性因其不同的观看姿态和情感态度而被美化或污蔑。然而,无论哪一种形式都不是历史上真正存在的女人,而是男人根据自己的经验、理解和欲望创造的虚幻的镜像。

父权制思想作为一种潜在的隐性社会集体无意识,一直是影响女性形象塑造的关键因素。从文化与权力关系的角度看,再生产行为本身就是文化内部权力关系的一种体现。能够复制自己和他人的人有能力,而那些不能自我复制的人和其他人只能听别人的复制。自成文的历史以来,人类一直有权利复制自己和他人,从未放弃过这种权力。在男性意识的反复再现中,体现了一种永恒的价值。从表面上看,女性形象是一种语言表达或话语关系,而话语背后的男女关系则是一种权力关系、一种主导关系、一种不断变化的霸权关系。

男性根据自己的利益塑造女性,定义人们对女性的理解,并通过文学作品、经典、历史和其他作品为父权制意识服务。然而,无论女性形象是如何虚构和扭曲,它总是具有一种规范的真理效果。这样,男性对女性的误读和误读往往成为一种规范和根深蒂固的无意识思维,因此对女性的误读根植于我们传统的社会文化语境中。也就是说,宗法文化不仅是我们心理和生活经验的表现,也是产生这种心理和体验的前提。正是这种无意识使我们不知不觉地认同了女性形象的意识形态取向,使女性形象具有规范性。

关于女性本性和女性特质的各种理论实际上是我们理解社会和文化中性别建构方式的障碍,这是主流意识形态的组成部分。近年来,妇女文化建设的重要性也突出了文化研究中对性别问题的关注。从马林诺夫斯基的研究,母系社会在特罗布里亚是玛格丽特。米德对萨摩亚性习俗的调查为利维·施特劳斯关于推广的讨论提供了大量有说服力的证据,证明性别关系是由文化建设而非生物性质决定的。